<blockquote id="vq5hk"></blockquote>

<pre id="vq5hk"><nobr id="vq5hk"></nobr></pre>
<th id="vq5hk"><option id="vq5hk"><wbr id="vq5hk"></wbr></option></th>

  • <big id="vq5hk"><em id="vq5hk"><track id="vq5hk"></track></em></big>
    <nav id="vq5hk"><video id="vq5hk"></video></nav>

    <th id="vq5hk"></th>
        <th id="vq5hk"></th>

        <th id="vq5hk"></th>
        <thead id="vq5hk"><sup id="vq5hk"><wbr id="vq5hk"></wbr></sup></thead>
      1. 您所在的位置:古典文学 > 百科知识 > 古典文学知识 >
        登录 新用户注册

        《止学》:一部湮没已久的智慧绝学

        作者:未知来源:古典文学网发表于:2017-01-25阅读:
        《止学》,这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。当您开始学习此智慧时,您便已站在了人生的制高点上!

        《止学》作者王通,号文中子,隋朝大儒,史书中关于他的文字不多,但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝,此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。

        千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。

        清人曾国藩少时就深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处,终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者,这从一个侧面告诉人们:《止学》的影响是深远的,任何人都不该忽视,欲成大事尤其如此。

        智卷一

        1、智极则愚也,圣人不患智寡,患德有失焉。

        【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少,而担心自己的品德有缺失。

        2、才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。

        【译文】才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险,有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

        3、谋人者成于智,亦丧于智。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。

        【译文】谋划别人的人成功在其智计上,也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计,也要舍其智计。智计有它缺欠的地方,谋略存有他的敌手,谨慎使用才能减少祸患。

        4、智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。

        【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败,智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧,对愚蠢的人说愚蠢,用愚蠢来掩饰智慧,用智慧来停止智计,这是真正的智慧。

        用势卷二

        1、势无常也,仁者勿恃。势伏凶也,智者不衿。

        【译文】势力没有永恒的,仁德的人一会依靠它。势力埋伏著凶险,有智慧的人不会夸耀它。

        2、势莫加君子,德休与小人。君子势不于力也,力尽而势亡焉。小人势不惠人也,趋之必祸焉。

        【译文】势力不要施加给君子,仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上,以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处,趋附它一定会招致祸害啊。

        3、众成其势,一人堪毁。强者凌弱,人怨乃弃。势极无让者疑,位尊弗恭者忌。

        【译文】众多的人才能成就势力,一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人,人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑,地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。

        4、势或失之,名或谤之,少怨者再得也。势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。

        【译文】势力有时会失去,名声有时会遭诽谤,少发怨言的人能失而复得。势力一定会消失的,人终会死亡的,不骄纵的人才能惠及子孙。

        利卷三

        1、惑人者无逾利也。利无求弗获,德无施不积。

        【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得,仁德不施舍就不能积累。

        2、众逐利而富寡,贤让功而名高。利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。天贵于时,人贵于明,动之有戒也。

        【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少,贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身,利益小的能给自己带来实惠,选择它们应该慎重。天道贵在有其规律,人贵在明智有节,行动要遵守戒规。

        3、众见其利者,非利也。众见其害者,或利也。君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。

        【译文】许多人都能看见的利益,就不是利益了。许多人都视为有害的东西,有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益,小人贪恋利益而远离信用,利益可以驱使小人而不能驱使君子。

        4、利无尽处,命有尽时,不怠可焉。利无独据,运有兴衰,存畏警焉。

        【译文】利益没有穷尽的地方,生命却有终了的时候,不懈怠就可以了。利益不能独自占据,运气有好有坏,心存畏惧就能警醒了。

        辩卷四

        1、物朴乃存,器工招损。言拙意隐,辞尽锋出。

        【译文】事物朴实无华才能得以保存,器具精巧华美才招致损伤。拙於言辞才能隐藏真意,话语说尽锋芒就显露了。

        2、识不逾人者,莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者,勿言强也。

        【译文】见识不能超过别人的人,不要说判断的话。势力弱於别人的人,不要说忌讳的话。力量不如别人的人,不要说勉强的话。

        3、王者不辩,辩则少威焉。智者讷言,讷则惑敌焉。勇者无语,语则怯行焉。

        【译文】称王的人不和人争辩,争辩会减少他的威严。有智慧的人话语迟钝,话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言,多言会使行动犹豫。

        4、忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人也矣。

        【译文】忠臣不会表白他的功劳,偷取他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点,诽谤贤德之士的人一定是小人。

        誉卷五

        1、好誉者多辱也。誉满主惊,名高众之所忌焉。

        【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。赞誉太多君主就会惊恐,名声太高就会招来众人嫉恨。

        2、誉存其伪,谄者以誉欺人。名不由己,明者言不自赞。贪巧之功,天不佑也。

        【译文】名誉有虚假的,谄媚的人用它来欺骗他人。名望不是自己所能左右的,明智的人不会自我赞扬。贪婪和巧取所得的功名,上天不会保佑他。

        3、赏名勿轻,轻则誉贱,誉贱则无功也。受誉知辞,辞则德显,显则释疑也。上下无争,誉之不废焉。

        【译文】赏给他人名誉不要随便,太随便了名誉就不贵重了,不贵重就失去了它的功效。接受荣誉要懂得辞让,辞让就能显现美德,显现美德就可以解除猜疑了。上司和下属没有争斗,他们的名誉就不会被废弃了。

        4、人无誉堪存,誉非正当灭。求誉不得,或为福也。

        【译文】人没有名誉可以存活,不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到,这也许就是福气了。

        情卷六

        1、情滥无行,欲多失矩。其色如一,鬼神莫测。

        【译文】情感过度就没有品行,欲望太多就会失去法则。神色保持不变,就无人能猜测出他的心思。

        2、上无度失威,下无忍莫立。上下知离,其位自安。君臣殊密,其臣反殃。小人之荣,情不可攀也。

        【译文】上司没有度量容人就会失去威信,下属不能忍受屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的距离,他们的地位自然会保全。君主和臣子过於亲密,做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达,不可以和他们攀附交情。

        3、情存疏也,近不过已,智者无痴焉。情难追也,逝者不返,明者无悔焉。

        【译文】情感有疏远的时候,最亲近的人不会超过自己,有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻,过去的一去不回,明智的人不会懊悔不已。

        4、多情者多艰,寡情者少艰。情之不敛,运无幸耳。

        【译文】注重情感的人艰辛多,缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛,命运就不会有好结果了。

        蹇卷七

        1、人困乃正,命顺乃奇。以正化奇,止为枢也。

        【译文】人处困厄是正常的,命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境,有所不为是关键。

        2、事变非智勿晓,事本非止勿存。天灾示警,逆之必亡;人祸告诫,省之固益。躁生百端,困出妄念,非止莫阻害之蔓焉。

        【译文】事情的变化不是有智慧的人就不能掌握,事情的根本不知停止就无法保存。天降灾难表示警告,违逆它一定会灭亡;人生祸乱让人警戒,反省它必有益处。躁进产生无穷祸患,困境容易生出邪恶的念头,不停止就不能阻止此中害处的蔓延了。

        3、视己勿重者重,视人为轻者轻;家孕纳,以蹇为乐,蹇不为蹇矣。

        【译文】看视自己并不重要的人为人所重视,看视别人十分轻视的人被人轻贱;龌即铀枷胍,如果把困境视为乐事,那麼困境就不是困境了。

        4、穷不言富,贱不趋贵。忍辱为大,不怒为尊。蹇非敌也,敌乃乱焉。

        【译文】穷困不可以说富贵的事,贫贱不要去攀附富贵的人。忍受屈辱是最重要的,不发怨怒是最宝贵的。困境不是敌人,真正的敌人是放纵胡为。

        释怨卷八

        1、世之不公,人怨难止。穷富为仇,弥祸不消。

        【译文】世道不公平,人们的怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视,遍布的祸患就无法消除。

        2、君子不念旧恶,旧恶害德也。小人存隙必报,必报自毁也。和而弗争,谋之首也。

        【译文】君子不计较以往的恩怨,计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨一定要报复,这样只能让我毁灭。讲和而不争斗,这是谋略首先要考虑的。

        3、名不正而谤兴,正名者必自屈也焉;蟛唤舛拗,释惑者固自罪焉。私念不生,仇怨不结焉。

        【译文】没有适当的名义就会惹来非议,让名义归正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就会加重,想消融疑惑的人一定要自我谴责了。自私的念头不产生,仇怨就不会结下了。

        4、宽不足以悦人,严堪补也。敬无助于劝善,诤堪教矣。

        【译文】宽厚并不能讨好所有的人,严厉可以作为它的补充。恭敬对劝人改过没有帮助,诤谏就可以教导他了。

        心卷九

        1、欲无止也,其心堪制;笪蘧∫,其行乃解。

        【译文】欲望是没有止境的,思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的,践行就能解除它。

        2、不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。

        【译文】不向他人求助,尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病,自身就不会迷失。自我放弃的人人们无法拯救他。

        3、苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。

        【译文】苦与乐没有一定的形态,它的形成取决於人们的思想。荣与辱存有差异,贤明的人却同等对待它们。事情没有成功,志向不能达到,思想上没有抱怨就不会增加人的懮虑和祸患了。

        4、仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。

        【译文】仁德的人喜好礼仪,是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝,是不想暴露他的思想。

        修身卷十

        1、服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。

        【译文】让人信服的是一个人的品行。不培养品行,人的才能就会用於偏邪,他的下场便不是善终了。

        2、纳言无失,不辍亡废。小处容疵,大节堪毁。敬人敬心,德之厚也。

        【译文】采纳他人的建议就没有缺失,不中途停止就不会前功尽弃。小的地方存有缺点,大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想,这是提高品德的关键处。

        3、诚非致虚,君子不行诡道;鲇杉荷,小人难于胜己。谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。

        【译文】真诚不能靠虚假得来,所以君子不使用诡诈之术;龌加伸蹲陨矶,小人很难战胜自己。对诽谤的话不惧怕,对势大的人不放纵,以此可以验证一个人的品德了。

        4、不察其德,非识人也。识而勿用,非大德也。

        【译文】看不出人的品行,就算不上会识别人。能识人却不能任用他,就不能说是德高者了。
        关键词: 智慧
        本文来源于古典文学网www.www.drsketchytaipei.com),转载请保留原文链接及注明出处。
        最新评论
        用户名: 验证码:点击我更换图片
        相关阅读
        • 《金瓶梅》之故事的写作年代,学会用历史事实考核故事12-06-17

          《金瓶梅》之 故事的写作年代 学会用历史事实考核故事情节 李洪政 林子斋 上一章我们已经指出:《金瓶梅》中的许多历史事实表明作者写作的年代在万历年间,通过人物生年干...

        • 白居易《忆江南》赏析--山川之美值得歌颂13-03-20

          白居易《忆江南》赏析--山川之美值得歌颂 肖旭 白居易的《忆江南》词,是脍炙人口的作品,一千多年来不知有多少人在吟咏回味。我记得1978年3月31日,郭沫若同志在全国科学...

        • 《归去来兮辞》:读陶渊明的宣言书---人性的光辉13-03-20

          读陶渊明的宣言书---人性的光辉 --对《归去来兮辞》的解析 肖旭 东晋时期的大文学家陶渊明,在诗歌、散文、辞赋的创作上都有突出的成就。他独具的平淡而自然的艺术风格对后...

        • 重读《枫桥夜泊》13-03-19

          重读《枫桥夜泊》 徐有富 有许多千古名篇常读常新,唐人张继的《枫桥夜泊》就是这么一首诗。最近在2010年7月15日《中国社会科学报》的副刊《后!分,读到一篇《苏州三趣...

        • 重读杜甫的《又呈吴郎》13-03-19

          重读杜甫的《又呈吴郎》 马执斌 十一长假期间,友人来串门聊天,提起40多年前,我们一起游成都杜甫草堂的情景,犹历历在目。记得在《诗史堂》前,友人最欣赏郭沫若先生撰写...

        • 陶渊明简介,陶渊明的资料,陶渊明的故事13-09-21

          陶渊明简介: 陶渊明(约365年427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥靖节,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族,东晋浔阳柴桑人(...

        • 《西游证道书》评点文字探考12-06-17

          《西游证道书》评点文字探考 曹炳建 内容提要 西游证道书》的评点文字固然有宣扬道教金丹大道的内容,但亦有不少评点文字揭露和批判社会的种种弊端与不平,揭示《西游记》...

        • 枭雄与明君――论刘备形象12-06-17

          枭雄与明君――论刘备形象 《三国演义》中的刘备,是除诸葛亮、关羽、曹操之外,作者着墨最多的人物之一,是作为理想的明君 形象来塑造的。然而,现代的相当一部分读者、研...

        • 李商隐诗《锦瑟》解读13-03-20

          诗词中的人物描写 李锦文 诗词,不论是古代诗词还是现、当代新诗,其中总要描写人物形象,即使是抒情诗,也有抒情主人公的形象;而那些叙事诗就更不用说了,必然有故事中的...

        • 郭店竹书是稷下思孟学派教材12-12-09

          郭店一号楚墓中的陪葬竹书,只有像屈原这种身份地位的人才会有;屈原作品的思想深受到这些书籍的影响,是很明显的。这些竹书,很像是稷下思孟学派的教材。 郭店竹书中,除...

        相关栏目:
      2. 古典文学知识
      3. 中国传统文化
      4. 成语大全
      5. 成语造句
      6. 词语大全
      7. 对联大全
      8. 谚语大全
      9. 谜语大全
      10. 歇后语
      11. 脑筋急转弯
      12. 周公解梦大全
      13. 古代诗人目录
      14. 中国传统节日
      15. 好词好句
      16. 微信发红包 问道鬼宠多少级能带 增高药无效退款 浩方noping 当我们混在上海 st国药